建筑与科学范文10篇-尊龙凯时最新

建筑与科学范文篇1

关键词：建筑风水现代科学天地人合一古文明1建筑风水的起源与发展

1.1建筑风水是我国原始文明的悠久象征之一

“风水”的概念，一般认为源自晋代郭璞的《葬经》。《葬经》中说：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”。又说：“风水之法，得水为上，藏风次之”、“深浅得乘，风水自成”等等。事实上，汉代青乌子《青乌先生葬经》更早涉及风水，书中说：“内气萌生，外气成形，内外相乘，风水自成”。上述表明，“风水”早在汉代就已经出现，对风水的论述，主要源自对“风之聚散，水之行止”这一现象一般的认识与把握，以及对客观世界的主观感受，经过几十代人的发展推演出一套完整的风水。

风水理论的形成是人们经过大量经验实践的结果，一般情况下理论的形成特别是古代远落后于风水实践。

那么，建筑风水的思想产生的年代究竟有多远？建筑风水理想模式的核心是青龙、白虎、玄武和朱雀等“四神”或称“四灵”，据《三辅黄图》记载：“青龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方”。1988年，在河南濮阳西水坡发现了青龙、白虎图案，说明在距今6000年前的仰韶文化时期，就已出现了“四神”概念。在宗周的丰京瓦当中，在湖北随县擂鼓墩发掘的约公元前433年的曾侯乙墓中，“四神”图案与北斗星、二十八宿紧密相联。司马迁在《史记。天官书》中对这种天人相应现象的论述：“众星列布，体生于地，精成于天，列居错峙，各有所属，在野象物，在朝象官，在人象事”。上述建筑风水观念说明的文明至少在6000年或者更早，这与有关专家的以下有关结论是一致。

“由于长江流域河姆渡等地的考古发现，世界历史应当改写，各大古文明的位次也有必要重新排列。”日前，中华民族史会会长史式教授向外界提出了自己的新观点。史教授认为，“中华文明五千年是我们说的，西方学者从来没有承认过。他们只肯承认有甲骨文记载以后的历史，也就是黄河文明只有3000余年之说。”过去，世界史对四大古文明的排列是：第一，尼罗河文明，距今6000余年；第二，两河文明，距今5000余年；第三，印度河文明，距今4000余年；第四，黄河文明，距今3000余年。从70年代起，国内许多重要的考古发现之中，首屈一指的是1973年发现的浙江河姆渡遗址，这里出土了7000年前的人工栽培水稻。1979年，又发现了湖南城头山遗址，这里出现了6000年前的古城、6000年前的祭坛、6500年前的水稻田。在洞庭湖区域，还发现了距今8000年至9000年前的人工水稻。现有的发现，说明长江流域的一些文明因素比黄河流域要早。史式说：“过去由西方学者写出来的世界史必须改写，一切只有利于西方殖民者的史学理论必须推翻，文明的标准必须重定。”“这项工作必须让全世界各民族的学者共同参加，不能让少数学者包办，应该让全人类的史书恢复历史的本来面目。”（摘自《生活时报》。

1.2风水与易经

风水是否起源于易经？答案是否定的。理由如下：

1）概念的先后；建筑风水的青龙、白虎“四神”概念早已存在，远早于易经的年代。

2）早期的风水概念，如晋代郭璞的《葬经》说：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”。主要讲气、风与水的关系，并未有出现关于易经的思想。

3）层次先后或进化次序居住建筑与先民密切相关，在先；而易经是高级智慧、文明发展的产物，在后。所以我们可以说建筑风水是源远流长的，是与中华民族5000年文明史甚至更早相联系的。

风水与易经的关系如何？易经产生以后，人们利用易经的思想对建筑风水进行思考和发展，促进了建筑风水的多样化发展，但也产生了许多如吉凶祸福、寿夭等一些非理性或迷信的东西。

建筑风水的演化过程如表1：

表1建筑风水的演化过程

建筑风水的迷信如何产生？主要有以下的几个方面：

1）对建筑风水一些概念的支离破碎分解和理解。在风水理论中，“地灵人杰”观念格外令人瞩目，它表达了人们寄托于聚居环境的一种美好愿望，正视自然条件对人文活动的，有一定的可取之处。然而，这种人地关系若被无限制地推演，就可能陷进迷信的泥沼。如果说“山厚人肥，山瘦人饥：山清人秀，山浊人迷；山宁人驻，山走人离；山雄人勇，山缩人痴；山顺人孝，山逆人亏”（摘自《青囊海角经。寻龙理气篇》，尚属真理与迷信参半的话，那么，“龙穴端正，富贵天定；前后尖峰，富贵三公；明堂掌心，积玉堆金；明堂倾泻，推败凶绝；四畔山飞，父子东西”（同上），则为迷信思想。

2）敛财效应：江湖风水师为了敛财，有意的选择一些可怕的名字，并用一套非理性的解释，并用一些如鬼神，还有一些破财、丢官等手段敛财。譬如：建筑后面的尖石，由于其人们长期经验的总结，感到对人们有一定的危害，但不明白其产生的原因，就叫出可怕的名字，如箭煞或枪煞等。实际上，这些非规则的结构“尖石”，按现代的科学的观点，会产生一些对人体不适合的“紊流”风，特别是现代的“电磁环境污染”，其直接的电磁反射作用对人体是不利的。

3）神秘效应：大部分风水师将自己的心得或经验，密而不传，或高价卖出等，造成对风水文化发展的神秘性，和发展的缓慢。其不能阳光化发展，也带来知识更新步伐的缓慢。

1.3风水的别称与流派

建筑风水渊源流长，有不少流派与别称，主要有堪舆、地理和形法等。“堪舆”一词释义，东汉许慎认为：“堪，天道；舆，地道”，即堪舆是谓“天地之道”。堪、舆是汉唐时期风水的两个主要派系之一，其宗旨是“法天地，象四时”。强调宇宙自然与人类的和谐同一。司马迁在《史记。太史公自序》中说：“夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也，弗顺则无以为天下纲纪。故四时之大顺，不可失也”。

“地理”一词，最早出现在《周易。系辞上》中，书中说：“易与天地准，故能弥纶天地之道，仰以观于天文，俯察于地理，湿幽明之故”。王充在《论衡。自纪篇》中说：“天有日月星辰谓之文，地有山川陵谷谓之理”。天文与地理对应，即所谓天道、地道，两者相关而有别。《礼记。月令》中说：“毋变天之道，毋绝地之理，毋乱人之纪”。在天道与地道之间又增加了人道，天道、地道、人道的最高境界就是天时、地利、人和。把“地理”作为“风水”的别称，一直沿用至今。“仰观天文，俯察地理”是风水活动的两个主要，也是现代自然科学中天文学与地的根源。流传于社会的风水学流派主要有峦头派和理气派，又分别包含其分支：

峦头派：形势派、形象派、形法派

理气派：八宅派、命理派、三合派、翻卦派、飞星派、五行派、玄空大卦派、八卦派、九星飞泊派、奇门派、阳宅三要派、廿四山头派、星宿派、金锁玉关派（走马阴阳）。

2建筑风水的天地人合一理念的科学基础

2.1建筑风水的结构特点

为达到藏风聚气的目的，古人形成了具有中国特色的“风水”结构：在建筑的四周形成左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武，四方环抱，层层展开的结构，并且各个山脉要朝向穴心即风水建筑；水要环抱，后有靠山屏障，左右砂山环抱，前有朝案围拱，出入循水口穿行。简单说就是：山环水抱，山清水秀。青龙、白虎等四神作为方位神灵，各司某职护卫着城市、乡镇、民宅。凡符合“玄武垂头、朱雀翔舞、青龙蜿蜒，白虎驯俯。”者即可称之为“四神地”或“四灵地”。

建筑风水的理想选址如图1所示；南京古城和隋唐洛阳的建筑风水如图2所示。

图1建筑风水的理想选址

图2南京古城和隋唐洛阳的建筑风水示意图

2.2建筑风水的结构决定其性能

从结构决定性能/功能出发，建筑风水可以体现出我国古人天地人合一的完整思想，即两大功能：稳定性高的地人合一和天人合一。

2.2.1建筑风水“地人合一”思想蕴涵的理念

建筑风水以藏风聚气、山环水抱的格局为特征；单个建筑一般表现出方正的长方形建筑，整个建筑风水群依山而建、中轴线对称的长方形建筑群，具有较高的稳定性。这种建筑风格更多地考虑了环境（地）对人的。其具有较高的稳定性特征，也是建筑所应考虑的。图3为故宫的风水建筑布局，体现子午对称，依山而建的建筑风水特点。

图3故宫的风水建筑布局建筑风水体现了现代科学中的有关原理：

1）建筑结构体现了物中能量最低的原理：建筑风水要求建在平地，而不是山顶和斜坡上，具有较低的动能和势能；建筑不能建在变形地质上等，其弹性能低；其藏风聚气、山环水抱的结构特点，外部环境可以有效的形成对风的阻挡作用，风水建筑因而具有较小的风速，受到的风力冲击也较小；建筑风水忌讳水或风的直冲或反弓，可以避免水或风的直接作用力；

2）山清水秀与水抱，体现了有利用人类生存的自然生态循环观风力如何对建筑物产生影响？对建筑物做理想化处理，即只考虑建筑物形状和大小而不考虑变形的刚体。为了对比一般考虑建筑在同样的平面上转动，主要考虑在风力作用下转动。在同样楼层高度条件下，考虑转动动能。在房屋的转动过程中，转动惯量j越大，越稳定。

图4矩形平板、轴转过中心且垂直板面和实心圆薄板、轴转沿直径的转动示意图

从抗风冲击的转动惯量看，单个建筑中方形结构和圆结构具有较大转动惯量，所以稳定性高，但圆形结构很少见，方形结构非常符合我国四平八稳的传统习惯而大加推崇。建筑群整体呈四方形或长方形，并对称轴分布，其能量较低。三角形或不规则形结构的建筑，能量较高而不稳定，所以也很少见。大多建筑物的后面有靠山，它们互为依托，形成一个稳定整体。风力系数与长宽比的关系进行了模拟。其中，b为迎风面边长；d为顺风面边长，风向与矩形平面的一边保持垂直，顺风向、横风向和扭转方向的平均层风力系数分别记为cd（z），cl（z）和cm（z），脉动值分别记为c′d（z），c′l（z）和c′m（z），计算结果表明长宽d/b比在1-2之间，具有较佳的抗风冲击性。（高层建筑层风力特性实验，振动工程学报，2003，16（4）：409-414）

模拟结果如图5.

图5正方形建筑风力系数与长宽比的关系曲线从以上的，很容易理解古人的以下两个结论：

1）风宜徐来最理想的居住环境应有柔和的轻风徐徐吹来，清风送爽，才符合居住之道。按现在的解释风应该在平流层范围内，而不宜有产生紊流或涡流的大风。应该确定一个风速对人体长期健康影响的标准，也是我们现代人为了自身的健康应该考虑的，因为强旺的风以及携带的灰尘等是可以直接影响人的健康的。地势宜平古人认为，地势平坦的房屋较为平稳，而斜坡则颇多凶险。按现代的观点，斜坡上的东西总有向下运动或变形的势能。并有可能对人的心理也会造成一定潜影响。现在的楼盘建筑如果建在地基流变性有差异的地形或存在潜在流变性的地形，也是不稳定的。2.2.2建筑布局，以气为先气以流动为特征，人或仪器可以感受到的气主要有：

1）人体必需之气：空气（o2、co2、h2o、n2等），水以及水气（直接水与植物之水）。与建筑生态学相关，是建筑风水的有机组成部分，其山青水秀且水环抱的特点，用现代的话说，具有一定的负离子、及适宜的湿度，对人体健康的需要非常有利；另一个方面有利于实现“天人合一”的思想。气之清浊：山青水秀即气之清；山枯水污之为浊。气浊为建筑风水的大忌，对人体的健康有害而无利。生态环境的恶化曾迫使许多古文明消失。

2）人气—财富之气实现财富效应的一般过程为：通过人气流动带动商机，进而形成财气。如从地铁的开通，人气的增多，带来附近房价的高涨，在建筑风水就可以认为地铁是财，实际上铁路只是实现财富的直接或间接载体，人气才是财气直接源泉。商业百货建在繁华闹市、大山景点的开发等都可以说明人气是财气直接源泉。但一般的江湖风水师很少或不谈人气，直接将水包括城市中的公路、街道和人的财气联系起来，是有失偏颇的，具体要具体分析。

创造财富在于明白潜在之气与将消之气。凡是一切能够带来人气的潜在或公开因素，都可称为潜在之气，如正在规划、在建的地铁、公路、政策影响等；凡是一切能使人气减少的潜在或公开因素，都称为将消之气；资源短缺，引起人气激荡，从而引起矿产品、油价等上涨等；广告、宣传等刺激人气的一种，从这个意义上说薄利多销的销售策略是赢得人气的有效方法。

但也有例外，如佛、倒庙院等属于清净之气，即使人气再旺，与商机关系也不大，这也许是建筑风水中一直强调要远离这些地方的原因。

3）对天交流之气，主要是微波等，是古人认为实现天人合一的主要物质基础。

4）感官感受之气，如光、温度，是非主流的。

那么传统风水中有关“气”的概念是什么呢？“气”说的主要包括三个方面：一是“气”的涵义，通常表述为“云，山川气也”（东汉许慎《说文解字》）：“山水者，阴阳之气也”（青囊海角经）：“食为味，味为气”（《大戴礼。四代》）。二是“气”的性态，如表述的有：“负阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中而为生气，发而生乎万物。”：“四正四隅，八方之中，各有其气，气之阳者，从风而行，气之阴者，从水而行。”（高见南《相宅。经纂》）：“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间”（《孟子。公孙丑》）。三是有关“气”的功能与作用，如：“凡地气，从下荫人，力沉而缓；天气熙育人身，力浮而速。故阳宅下承地之吉气，尤欲上乘天之旺气也。”（相宅。经纂）：“内气萌生，外气成形，内外相乘，风水自成”（青乌先生葬经）：“天地合气，万物自生”（《论衡。自然》）.

风水学有关气的构成中分为生气、死气、阴气、阳气、土气、地气、乘气、聚气、纳气、气脉、气母等，认为不论是生者还是死者，只要得到生气，才能有吉兆，因此，风水的宗旨是理气，即是寻找生气。古风水所论之气，带有一些朴素的唯物论色彩，认为气是构成世界本原的元素，它变化无穷，变成山，变成水，在天空周流，在地下运行，滋生万物。2.2.3建筑风水的生态思想生态学是研究生物之间、生物与环境之间的相互关系的科学。，在人类面临环境恶化、资源短缺、人口膨胀等许多严重问题的情况下，生态学被认为是可以提供解决这些重大问题的具体方案的科学。生态学的许多原理和原则在人类生产活动的许多方面得到了广泛。“建筑风水”的生态内涵主要体现在两个方面：一，自然环境与人的和谐关系；二，在实践中如何认识和利用环境，并为建筑风水服务，得到最佳的居住环境，达到“天人合一”的最高境界。

在建筑风水中，大山上覆盖绿色植物是必须的，否则荒山或乱石布满的山具有“煞气”，破坏风水，山清水秀的自然生态观是建筑风水的有机组成部分。绿色植物在建筑风水中的主要作用有：保持生气，调节环境的需要（氧气与湿度）；挡煞的作用，包括风煞，电磁煞等；阻挡风的作用，使风速减小。

从这个方面说，建筑风水为了实现自身的设计理念，保持山青水秀，和现代为了生活质量、可持续、生态环境等的思想是一致的。

水也是建筑风的必须条件之一，其主要作用有：有利于保持空气清新和一定湿度，有利于人的健康和植物的生长、代谢；水要清净、环抱；反之，水直走和污浊之水，对人和植物是不利的；清净环抱之水也是天人合一的要求；也有人提出环抱之水有利于灌溉、消防等。江湖风水一直认为水管财，有没有道理？有一定的作用，但不是直接的，是古代实现钱财的有利载体。从水管财概念的形成过程来看，水在古代作为运输工具，或直接从江河湖泊等中得到食物或用于交换货物，有利于得到钱财和财物，所以，古代人就直接认为水是财；后来，基于上述认识推广到马路也是财。现在几乎所有流传下来以及现代的风水书籍中都持这种观点。反映了人们迷信与崇拜程度。实际上，水也好，马路也好，是古人实现财物交换的有效载体，是实现钱财的门路。现代人们实现财物交换的载体或手段扩大了许多，广告、铁路、地铁、项目投资等都可以认为是财物交换的载体。水要转换为财，要通过人的活动，然后才能得到财。2.2.4建筑风水“天人合一”思想蕴涵的科学理念与世界古文明相比，中国的建筑风水更能体现出天人合一的思想，具有中国特色的宇宙理念。具体表现是把天人合一的理念凝固在建筑上；天人合一的思想远在易经就已产生，与崇拜天的形成过程有关。需要强调的是，天人合一是特指太阳等外太空的信息交流，而不是现在人类自身产生的电磁信息传播与交流。

太阳以电磁波的形式不停地向外辐射能量。从波谱角度看，来自太阳的电磁波从波长小于10-9m的高能γ射线一直到波长大于104m的低频无线电长波，几乎覆盖了全部电磁波谱。其中可见光和红外部分给地球带来光和热，这些辐射是相当稳定的。而短波部分如紫外线、x射线和γ射线虽然所占能量份额很小，但其量值随太阳的活动而变化剧烈，对人类产生严重的影响。

天的信息如何对人产生影响？在20世纪80年代，人们明确提出了低强度毫米波生物学效应的‘信息作用“概念（1982）；在20世纪90年代中期俄学者提出了毫米波生物学作用的分子肽调节论（1995）。关于低强度毫米波生物学效应的”信息作用“概念，目前已被较普遍地接受，因为从整体上分析这一理论观点是有较充分论据的。水对毫米波的能量吸收最强，毫米波辐射不仅能选择性地对游离的水分子充以能量，而且可能改变水环境的随机态势，从而可导致在生化系统反应中的时相性变化。毫米波辐射通过对水分子的作用，可导致蛋白质结构的变化，进而影响酶的活性和能量（atp）合成；毫米波辐射通过对水分子的作用可影响细胞内、外媒质的性质，从而导致膜的功能变化，这一重要环节对毫米波辐射进一步引起的生物学作用和作用具有极重要的意义外太空的毫米波信息作用对人是否在任意地方有作用？答案是有条件的作用。

已知自然界的毫米波辐射来自太阳、行星、云，但由于大气中的氧分子层、雾、雨、雪、冰雹等的弥散吸收，故不能射到地面上，因此人类在进化过程中受其作用很小。在人体内和其它生物系统中存在着生命活动中所固有的振荡和波动过程，其中包括毫米波段的电磁振荡，作为一种信息它在保障正常生命机能方面发挥重要的作用。如果把大气吸收最小的波段称为大气传播窗口，则在100ghz以下的频段共有三个窗口频段，分别为19ghz、35ghz和90ghz，都处在微波频段。

建筑风水地形结构特点与抛物面天线类似，反射面由四神组成的形状为抛物面导体表面或介面表面构成，风水建筑放置在抛物面等焦点或类焦点上（根据接收的信号方向而有所改变）。利用抛物面的几何特性，抛物面天线可以把方向性较弱的信息（人类活动信号）反射为方向性较强的信息；同样，外空间的信号经过绿色大山的植物吸收后剩余的信息也可以有效的反射到风水建筑区域。所以，建筑风水的结构特点可以使人与外界进行信息交流，实现天人合一。

抛物面天线具有以下性质与抛物面轴线平行的微波经抛物面反射后，所有的反射线都会聚于焦点或任意平行的的微波经抛物面反射后，所有的反射线都会聚于轴线上的一点；反之，由焦点发出的光线经抛物面反射后，所有的反射线都与抛物面轴线平行。

裸露的岩石对在30khz以上电磁波的具有强烈反射作用，其对作用点处的人是有害而无利的。

虽然，湿地或绿色植物形成的大地，对在300mhz以上电磁波的也具有强烈反射作用，但环抱水以及绿色植物对电磁波的吸收作用后，主要还有大气传播窗口微波频段如19ghz、35ghz和90ghz，有效地减低了微波的强度。虽然其很弱，但大面积地域的微波反射于一定建筑区域内，是有一定的信息作用和生物效应的。

建筑风水如何体现天人合一的理念？中国传统思想是要求天地人三者合一，其中的天人合一在古埃及金字塔、狮面人身象中有所体现；而中国的古建筑风水也体现了这个思想，表示对天的崇拜与追求。其具体表现为：

1）山环水抱外形的建筑风水地形特点类似抛物面天线，其风水建筑位于焦点或中心上，与外界的物质波（微波）信息交换达到最大化；

2）绿色植物、水对外界物质波的吸收与反射，降低了物质波的直接辐射，其交换的微波更具有适合人体的信息效应与生物效应的需要。

3）建筑风水，非常忌讳荒山或乱石山，也就是忌讳外界物质波直接经荒山或乱石山反射后作用于人体，对人体造成危害。

所以，建筑风水是以人为本“天、地、人合一”的完美建筑。当代杰出科学史家，英国著名学者李约瑟认为：“在希腊人和印度发展机械原子论的时候，中国人则发展了有机的宇宙”，“再也没有其它地方表现得像中国人那样热心体现他们伟大的设想：人不能离开自然的原则，皇宫，庙宇等重大建筑不在话下，城乡中无论集中的，或者是散布在田园中的房舍，也都经常的呈现一种对‘宇宙图案’的感觉，以及作为方向、节令、风向和星宿的象征主义”（李约瑟。中国科学技术史（第三卷）.北京，科学出版社，1975.337—338.）.

建筑与科学范文篇2

一、节能性建筑有利于经济发展；

二、节能性建筑有利于改善生态环境和减少大气污染；

三、节能性建筑标准有利于推广新材料，利用新技术。

关键词：节能性建筑；科学发展观；经济发展；生态环境；新材料；新技术

新世纪迎来了经济、社会、技术快速发展的新时代，世界各国对保护生态环境均给予极大的注意。1992年联合国环境与发展大会提出“可持续发展”战略，这是人类面临能源短缺、生态破坏和环境恶化等危机情况下，重新反思人与自然的关系之后提出的一种关于环境、生存与发展的新理念。这种以人为本，统筹考虑人类长远发展的观点已被世界各国普遍接受。基于这种理念，近年来，我国力倡“科学发展观”，并写入了十七大报告。同时，我国为实施可持续发展战略制定了一系列对策和措施。并于1994年正式了《中国2l世纪议程——中国2l世纪人口、环境与发展白皮书》，1996年我国八届全国人大第四次会议审议通过了《中华人民共和国经济和社会发展“九五”计划和2010年远景目标纲要》，1999年国务院办公厅批发了《关于推进住宅产业现代化，提高住宅质量的若干意见》等文件，已将节能性建筑与可持续发展作为我国现代化建设的一个重要组成部分，加以研究和逐步实施。这是科学发展观在建筑领域的重要体现。

与发达国家相比，我国是人口众多、资源相对不足的国家，在现代建筑设计与施工中必须遵循可持续发展战略，而能源和环境又是可持续发展战略中两个十分重要的组成部分，在实施可持续发展战略中，既要注意节约能源，又要注意保护环境。我们在实际工作中应坚持“资源开发与节约并举，把节约放在首位”，这也是党中央早就提出的要求。强调节约能源对保证我国经济的快速发展、推进技术进步、提高经济效益、合理利用资源、减少环境污染、提高人民物质和文化生活水平起着重要的作用，是实现我国经济增长方式从粗放型向集约型转变的重要途径，也是贯彻科学发展观，实施“可持续发展战略”的必要措施。

一、节能性建筑有利于经济发展

能源是发展国民经济，促进社会进步的重要基础，能源为经济发展提供了物质推动力，经济发展有赖于能源产业的发展。能源短缺肯定会制约经济的发展，而绝大多数能源是不可再生的，所以提高能源的有效利用效率已被视为增加能源投入的新途径。1973年的世界性石油危机使世界经济遭受严重打击。此后，世界各发达国家已深刻地认识到节能的重要性。由于建筑能耗巨大，许多国家都把节能性建筑作为一个国策，一方面从建筑立法和节能技术上予以保证，另一方面从经济政策上加以引导，使节能性建筑不断完善，从而达到理想的节能目标，促进经济的迅速发展。

据估算，我国建筑总能耗占社会总能耗的25％。2000年全国建筑能耗已达约2亿吨标准煤。随着经济发展和人民生活水平的提高，近年来，建筑能耗已达约3亿吨标准煤。建筑能耗的年平均增长率己达5.84％左右，大大超过了2.4％的能源增长率。从我国能源资源条件看，煤炭和水力的资源总量虽比较丰富，可是煤炭的经济可采储量和可开发的水电量按人口平均计算，却远远低于世界的平均水平，至于石油和天然气资源就更少了。为了子孙后代可持续利用国家能源资源，我们现在就必须节能，同时必须开发和利用新的资源。

二、节能性建筑有利于改善生态环境和减少大气污染

随着经济和社会的发展，人们越来越需要有一个良好的生活、工作、学习的环境。同时，人们对生存环境的要求和期望值也在日益增加。现在，在城市发展中优先要考虑的就是生态环境问题，可是生产发展与人口增加又不可避免地带来工业污染和对自然环境的破坏，从而影响人类的生存与发展。特别是在过去相当长的一段时间里，人们无节制地使用和浪费能源，造成许许多多不可再生资源的枯竭和生态环境的恶化。以燃烧煤炭为主的建筑采暖用能是造成大气污染的一个主要因素。它排放出的大量有害物质，使空气质量不断恶化，被污染的空气严重危害人的身体健康。二氧化硫等物质产生的酸雨对自然生态和人居环境造成严重破坏，从而严重影响人类的生活质量，严重影响人类的生存和发展。为了社会经济和人民生活的可持续发展，我们必须为自己和后代创造一个良好的生存环境。这就要求我们必须强化环保意识，合理利用资源，注意生态平衡，贯彻节约用地和节能节材的方针，重视废弃物的综合合理利用，从开发性治理的角度考虑问题，使研究开发与环境治理更加协调，更符合环保要求。

建筑与科学范文篇3

论文摘要：建筑企业的机械设备，是完成施工任务的物资基础。建筑机械施工的安全管理工作在建筑企业运作中占有重要位置.现代建筑机械对设备调配管理工作也提出了更高的要求。笔者根据自己多年的从业经验，分析了施工机械设备安全管理问题的原因及安全管理改革的对策，接着也对施工机械的调配进行了研究。

随着我国建设行业的迅速发展,特别是城市住宅区的不断增加,使机械化施工在工程建设中发挥越来越重要的作用。但伴随着工程施工的发展,抢速度、保质量、要效益,三者之间的矛盾也日益突出,这就对工程施工提出了新的要求。也就是要解决快速、高效、高质量地对工程进行施工的问题。传统的人力,简单机械的施工方式已不适应工程施工的要求,对于现代化建筑的施工只有采用机械化作业。因此,对施工机械的安全管理以及选型和配置都显得十分重要,也十分迫切。

1.施工机械设备安全管理问题原因分析及对策

建筑机械施工安全是一门科学，它主要研究在一定的条件下，建筑机械在工作或在装拆、调试、运输等状况下，对操作者所产生的伤害及其保护措施。建筑机械安全关系到施工人员的人身安全、企业的财产安全，是可持续发展的重要组成部分。我国建筑机械安全事故发生率虽然近几年总体呈下降趋势，但形势依然严峻，存在问题还较多。因此，如何科学实行并加强建筑施工机械的安全管理，是我们目前面临的一个问题。

1.1施工机械设备安全管理问题原因分析

随着建筑业的发展，各类建筑机械使用日益增多，安全问题也越来越突出，这些安全问题主要是由以下原因造成：公务员之家

(1)安全管理法律体系不健全。

(2)建筑机械技术档案不完善。

(3)安全监督存在多头管理。

(4)建筑机械操作人员管理不善。

(5)不能严格执行国家和行业规范性文件。

(6)机械设备施工现场管理不善。

(7)机械设备施工环境恶劣。

1.2建筑机械安全管理改革对策

1.2.1健全安全规制法律体系

健全安全法律、法规及规章。结合我国安全律体系现状和存在问题，做好以下几个方面：1）加快安全管理立法。2）制定配套规章。3）实行机械强制报废制度。

1.2.2安全监督部门权限依法严格划分

依法严格划分部门权限，强化行业监管职责；及时制定执法所需的法律法规，认真清理部门间交叉打架的法律法规条文。国家设置各部门，都有明确的职责分工，各部门只有各司其职，才能保证社会的健康运行。各级建设行政主管部门承担着对安全生产日常性监督检查的工作职责，在建筑工程安全监管工作中属于核心地位，发挥着极其重要的作用。部门规章交叉必然导致执法行为的混乱，有关部门应充分认识到这个问题的危害性，对现行的法律法规也要组织人员尽快清理，确保法律、法规的尊严和权威性。1.2.3严格执行规范、建立现场规章制度

施工现场使用的机械设备必须严格执行现行有关标准和规范。并在现场机械管理中应制定有效的现场管理制度：1）施工现场各方主体应配备专职(兼职)机械设备管理人员，负责施工现场机械设备使用安全管理工作。2)施工现场应建立相应的机械设备安全管理的规章制度（安全管理职责、安全技术交底、交接班、维护保养、检查、资料管理等）。3）主要机械设备实行定机、定人、定岗位责任的三定制度。4）机械设备、电气设备和施工机具不得带病运转。5）施工现场机械设备应做到正确使用和安全运行，严禁拼设备和超负荷使用。

1.2.4完善技术档案

根据建设工程施工进度对不断进退场的各种类建筑机械进行动态跟踪、收集整理发生在整个施工过程中的安全管理技术资料，能及时建立起有关建筑机械的安全管理技术档案。安全管理技术档案可以清晰地反映建筑机械在工程施工中的状态，便于各种安全生产检查，落实安全生产责任。是具体贯彻执行《中华人民共和国安全生产法》一项有效措施；既满足了建设工程竣工验收中施工生产安全管理档案资料的要求，又符合建立技术档案的原则。

2.施工机械调配的研究

机械化施工是一个具有联系的机械系统的综合作业过程和管理体系,其目标是实现整个系统过程和体系最佳经济和技术效果。要做到建筑的机械化施工,就必须根据各类工程的特点,按照建筑施工内容和要求解决施工机械的合理调配问题。满足施工工程对施工任务、质量、工期的最基本要求,保证工程的各项强度指标。提高施工机群的协调性。目的是提高机械的利用和施工任务的质量和效率,同时提高工程效益,降低机械成本。提高机械的系统性。使机械的性能、生产能力适应建筑施工的特殊要求,尽量降低设备的投资额。

2.1施工机械的调配方法

施上机械的调配过程大体是:分析问题，确定目标，拟定及分析方案，方案选择，方案实施。在进行方案选择时，通过对影响施上机械调配方案因素的分析，应从以下四方而考虑:机械的施上质量指标;调配方案对施上任务的适应性;调配方案的经济性与施上机械间的协调性。这此综合指标中既有定量因素又有定性因素，即使是定量因素，在不同的管理水平和使用条件下，也有较大差异，需要根据具体情况来确定。另一方而，各个因素往往相互影响，其相关程度准确判定，也可以认为是模糊的。因此，采用模糊综合评判法解决施上机械的调配问题既适合施上机械实际情况，又具有可操作性。

2.2机械配套必须满足的简便条件

1)各机械的技术规格必须满足既定工程的技术标准;2)在工艺允许的条件下,尽可能采用重型机械并保证为其安排足够的工作量;3)机械必须具有良好的性能;4)机械必须具有良好的可靠性。

2.3建筑施工机械设备的调配原则

1)机械设备的调配必须与建筑施工组织相一致;2)机械设备的调配必须有利于施工,有利于机械利用率和完好率的提高,有利于提高机械化施工水平,有利于提高经济效益;3)机械设备的配制必须适应建筑工程项目多变的特点,具有一定的应变能力;4)机械设备的调配要符合集中、分散相结合的原则。

3.结语

施工机械的合理选型与配置以及科学的安全管理是实现建筑机械化施工的重要保障。科学先进的机械调配与管理不仅提高了机械的利用率，发挥机械的最大效能，而且能确保上程质量和上程任务的按期完成，产生良好的社会、经济效益。

建筑与科学范文篇4

关键词：建筑企业管理；传统文化；现代文化融合

1前言

建筑尊龙凯时最新的文化是在其长期发展过程中形成的维持自身生存乃至繁荣昌盛的精神财富，其主要内容是企业价值观、企业精神、企业经营之道、企业风尚、企业员工共同遵守的道德规范。在企业管理中，只有实现传统文化与现代文化的融合，才能用文化激励员工的积极性与创造力，凝炼企业的核心竞争能力，实现优化管理，提高管理效率。

2企业管理中的传统文化探源-

2．1企业管理中的儒家文化

儒家文化主要包括仁、义、礼、智、信、恕、庸、忠、孝、悌等范畴，湖南建工集团经营思想的发展传承了儒家文化的诚信、人治和以人为本的精髓，坚持以人为本和改革、发展、稳定的方针，突出重点，统筹兼顾，使“经济效益、社会效益、生态效益”，“母公司、子公司、分公司”，“企业、社会、员工“之间的利益日趋统一，实现了“物质文明、精神文明、政治文明”的协调发展。

2．2企业管理中的法家文化

法家文化主张法治，而且提出了一整套的理论和方法。市场经济从某种意义上来讲就是法制经济，法家文化中的“法治”思想，为湖南建工集团建立相对集权的总公司和制定、完善整套的公司管理制度提供了有效的理论依据。

2．3企业管理中的道家文化

道家文化以“道”为核心范畴、以“自然”和“无为”为基本观念、追求人性朴真和精神自由。21世纪的前六年，是我国人世后与国际接轨、市场经济逐步走向成熟的关键时期，湖南建工集团实现了自身的跳跃式发展，道家文化中“无为而治”的思想在其发展过程中得到了较好的彰显。湖南建工集团坚持以生产经营为中心，提出“全员入市”的经营理念，按照市场经济的要求开展经营活动，在本世纪的头几年迅速崛起，并跻身于中国企业5∞强行列。

3传统文化对建筑企业管理的双重影响

3．1传统文化对企业管理的积极影响

3．1．1儒家文化对企业管理的积极影响儒家文化特别是它饱含的以人为中心的人本主义思想，为现代企业管理提供了源头活水。

3．1．1．1有利于形成义利并举义以生利的价值观念

儒家将价值观的问题论述为义与利的关系问题。孔子说：“君子喻于义，小人喻于利”(《论语·里仁》)，儒家非常强调义，甚至要求“合利取义”，但这并不是说儒家就不重视利，孔子又说：“礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也”(《春秋左传·成公二年》)义可以产生利，且只要符合义的要求，就可以追求利。湖南建工集团在经营管理中所确立起来的“一流、超越、精作、奉献”的企业精神，就是对“义”与“利”关系的最好诠释，即要用一流的精品建筑回报社会和业主，“义”在前，“利”在后，以义(公利)为先，可能会使集团暂时损失一定的利益，但其公益行为必能为集团营造一个良好的舆论环境和经济环境，从而开辟广阔的发展前景，这于企业实有百利而无一害。反之，若局限于短期利益，搞豆腐渣工程，可能使企业获取暴利，但必将背上不义之名，声誉扫地，到头来只能为业主冷落，被市场淘汰，甚至受到法律的严惩，最终失去应得之利。

3．1．1．2有利于形成群体至上克己奉公的工作作风

儒家文化以维护稳定和群体协调为宗旨，认为人从道德修养到社会价值实现的过程，要经过格、致、诚、正、修、齐、治、平这八目。其中“修身”是根本，它是个人自我塑造和自我完善的问题，而齐家治国平天下则将个人价值置于群体之中进行衡量和评定。湖南建工集团非常重视团队建设，培养员工和集团荣辱与共的感情和高度的敬业精神，增强集团的凝聚力和稳定性。同时，尊重员工个性的张扬，充分发挥员工个人的创造性和主动性，为其自我实现提供良好的环境和机会，从而产生对集团的满意感，增强其归属感。组织与个人相辅相成，使集团成为实现个人价值与奉献群体相结合、充满活力和战斗力的团队，使集团的维系和发展具有更坚实的基础。

3．1．1．3有利于形成以人为本以和为贵的人际关系

儒家文化主张“和”，即以和为贵，孟子提出“天时不如地利，地利不如人和”的思想，把人心向背看作是管理者是否具备“人和”的基本条件。湖南建工集团坚持以人为本的管理观念，以和谐为最高原则来处理人与人之间的关系，为集团的跨越式发展谋求优良的内外环境。何况，该集团是一个拥有近20个分公司(子公司)的大型建筑企业集团，如果片面追求一团和气，忽视各单位的个性而扼杀差异性，必然使思想僵化，不利于资源的优化整合，甚至会出现决策危机。所以，他们力求通过各单位和各种不同因素的差异互补来寻求集团各要素的最佳组合。

3．1．2法家文化对企业管理的积极影响

3．1．2．1有利于形成论功行赏的劳资分配观

法家文化“法治”思想的实践意义之一是“定分止争”，也就是明确物的所有权；之二是“兴功惧暴”，即鼓励人们立战功，而使那些不法之徒感到恐惧。“法治”思想在现代企业管理中的运用就是促使企业建立奖罚分明的管理制度，湖南建工集团在这一点上与绝大多数现代企业同出一辙，现行公司制度都是论功行赏，而不是论血缘关系行赏。赏罚分明不仅是传统文化所阐述的最基本的管理原则，而且是现代企业管理中都要坚持的出发点和归宿点。

3．1．2．2有利于形成好利恶害的激励观

法家认为人有“好利恶害”或“就利避害”的本性，商鞅得出结论：“人生有好恶，故民可治也。”现代企业不仅要尊重员工的需要，而且要主动研究员工的需要，制定有效的措施满足员工的需要。湖南建工集团并不否认员工正当的利益追求，而且把这种利益公开化，鼓励集团员工通过自己的努力拥有小车、豪宅，这不仅使员工找回了自我，而且使集团在严格的制度管理下多了一份人性化的关怀，从而增强了凝聚力，焕发了创造力。

3．1．2．3有利于形成改革图新的发展观

法家文化提出“不法古，不循今”的历史观，反对保守的复古思想，主张锐意改革。现代企业管理要依据变化的市场经济所提出的新问题，不断修订、完善管理制度。湖南建工集团站在时代改革的前列，与时俱进地出台新政策，修改、完善各项管理制度，从普通企业到集团公司再到董事会制的大型企业集团，没有哪项制度停留在过往的环境中。

3．1．3道家文化对企业管理的积极影响3．1．3．1有利于形成软性管理的领导策略

在道家文化中，包含着一系列软性管理的理念和智慧，已被世界上一些著名的管理学家所吸收并运用于管理实践。“无为而治”给管理者提倡的是一种“抓大放小”的领导策略，也是一种人性化的管理之道，要求遵循自然规律，为当为之事，不为不当为之事。将这一思想运用于现代企业管理中，就要求管理者因势利导，顺其自然，严格按事物本身规律办事。湖南建工集团在管理中，高层领导主要着眼于关乎全局的战略性决策的出台，而将日常事务的决策权下放到子公司、分公司，以充分调动下属的工作积极性，各级管理者各司其职、协力奋进。

3．1．3．2有利于推进员工个性的修炼

道家文化主张师法自然、宁静尚柔，这一传统文化的精髓在现代企业管理中的应用体现在：强调修养人生，修炼个性。建筑行业竞争激烈，但竞争规则有待进一步规范，在这种现实状态下，建筑从业人员在与人打交道的过程中，尤其要加强修养，平衡心态，正确对待接揽业务中的成与败，以一种积极争取而顺乎自然的心境处理已经发生或将要发生的各类问题。自然，这对于在经营上处于优势的湖南建工集团的员工也不例外。

3．2传统文化对企业管理的消极影响

3．2．1可能繁衍保守的管理思想

儒家“中庸之道”主张用正确的“大道”来治理民众，这是孔孟政治思想体系的方法论原则。遵循着这一文化取向，人们言行举止重不温不火而轻奋发有为，重墨守成规而轻与时俱进。这一文化观念与现代企业管理坚持和倡导的解放思想、开拓进取、与时俱进的新理念大相径庭。

3．2．2可能助长企业管理中的家长制作风

传统文化礼教范畴中的“三纲五常”礼制滋生出的长官为尊的“家长制”文化观念，成为在现代企业管理中弘扬先进文化的严重障碍。这一文化取向在企业发展中，无疑也助长官僚主义的家长制作风，严重影响和谐企业的建设。

3．2．3可能滋生企业管理中唯心观念的颓废文化

传统文化中根植的封建迷信的谶纬之学的消极思想演化出的唯心观念颓废文化，与现代企业中需要引进的先进文化格格不入。建筑企业中一些管理者放弃高远的理想和斗志而笃信神仙菩萨，或拆除某些建筑，以避让“凶险之兆”，或大兴土木，修建豪华祖坟，以期占尽风水、永享高官厚禄之福。

4建筑企业管理中传统文化与现代文化的融合之路

4．1突出先进文化的前进方向，继承并发扬传统文化中的积极因素

不言而喻，现代尊龙凯时最新的文化的建设要把弘扬传统文化、发挥传统文化的积极作用和努力体现时代特征和时代要求有机结合起来，去其糟粕、取其精华，古为今用、推陈出新。

4．1．1把建立仁德的企业形象内化为品牌形象

未来企业竞争主要是品牌竞争，品牌是一种内化的文化，我国博大精深的儒家文化是现代企业品牌塑造的原动力。“仁德”等传统文化中积极的价值取向通过品牌塑造最终-将渗透在企业的发展模式和员工的行为方式中。湖南建工集团以体现仁德之义的“一流、超越、精作、奉献”的企业精神为核心理念，以塑造“湖南建工”品牌、打造建筑航母为目标，在经营规模上连续几年跨越“百亿元”大关，连续几年跻身中国企业500强，中国承包商和工程设计企业双60强，名列湖南百强企业，荣获21项中国建筑工程鲁班奖，加上资质准人的广泛提升，以及建工新城的落成，极大地提升了集团自身的品牌形象。当然，现代文化追求更自由、更个性、充满想象力和创造力的生活，只有将传统文化与现代文化相融合，才能为品牌注入新的内涵。

4．1．2将“和”升华为现代企业间的和谐竞争

传统文化中的“以和为贵”为和谐企业的建设找到了很好的注脚。实现传统文化与现代文化的融合，必然要求人们普遍追求立足于竞争的和谐或以和谐为目标的竞争。现代建筑企业需要以超前的眼光，从更高的基点看待竞争，必须真正意识到发展是需要和谐社会环境的，而且必须为和谐的社会环境付出相应成本——包括纳税和资助社会公益事业。把竞争上升到和谐的竞争，客观上要求企业实现竞争观念的创新，即要形成平等、互利、合作、双赢、互补的竞争观念。湖南建工集团确立了“全员入市，健康提速，以人为本，品牌领先”的发展理念和“壮大母体，全员负责，资源共享，内外联动”的发展思路，从而赢得了“母子同步腾飞，航母得以启航”的良好局面。

4．1．3创设管理制度与尊龙凯时最新的文化紧密结合的管理环境

法家文化主张“法治”，反对“人治”。将法家精神贯彻于现代企业管理制度建设，要求企业把持续经营的基础建立在一套廉明公正的组织规范和平等客观的标准之上，这也可以说是一种企业的法制文化，而且传统的法制观念要与宪法、法律的要求一致，规章制度要与时代的要求适应。湖南建工集团的管理制度与尊龙凯时最新的文化紧密结合的管理环境，充分体现了湖南建工独特的价值观——一流、超越、精作、奉献，即追求一流、超越、精作的建筑与服务，以奉献与回报社会。

4．1．4创新顺其自然的、授权的和宽松的管理方式

道家文化主张的是一种顺其自然的、授权的和宽松的管理方式，这也是一种哲学理念，与中国文化“天人合一”的传统价值观一脉相承，也会对尊龙凯时最新的文化建设起到借鉴作用。在现代尊龙凯时最新的文化中，应更加注重企业精神、企业价值观的人格化和“人企合一”的境界。湖南建工集团放开各子公司的手脚，为他们创造宽松的发展环境，鼓励它们在激烈的市场竞争中求生存、求发展，极大地推进了母子同步前行。

4．2积极推进传统文化与现代文化融合，抵制并改造传统文化的消极因素

面对新世纪以创新为核心的知识经济的严峻挑战，必须以科学的态度将传统文化整合成与技术创新为驱动相适应的新的文化形态。当前，尤其以以下工作最为重要：培养公平竞争意识，建立创新激励机制，完善市场经济制度；培育法治精神，建立公正的竞争环境；追求科学精神，提供创新的永恒动力。惟其如此，才能使建筑企业由大变强，立于不败之地。

4．3沿着先进文化的发展方向，改进企业管理，提高企业管理的效率、效果、效益

科学的管理能优化整合资源，提高管理效率，取得良好的管理效果、创造良好的社会效益和经济效益。沿着先进文化的发展方向，通过建立并用优秀的尊龙凯时最新的文化来促进企业管理，已成为众多企业管理者的共识。建筑企业必须具有世界眼光，继承和发扬优秀文化，充分体现时代精神和创新精神，才能改进管理，提高“三效”。

4．3．1追求和谐崇尚和美，提高管理效率

改进企业管理，就要谋求和谐的内外部环境，只有这样，才能有效整合各种资源，增强凝聚力，充分调动方方面面的积极性，达到提高管理效率的目的。在儒、法、道为代表的传统文化中，和谐问题是核心和要义，体现了中华民族热爱和平、追求和谐的精神。当前，建筑企业正处于图强奋进的关键期，如何以“和”求效是值得重视的问题。

4．3．2见利思义推己及人，提高管理效果

员工在市场经济中增强自立意识、竞争意识、效率意识的同时，市场经济的负面效应和消极因素，又孕育了拜金主义、享乐主义、见利忘义、损人利己、不讲信用、坑蒙欺诈等现象。沿着先进文化的发展方向，就要在企业倡导见利思义的精神，以取得优良的管理效果。湖南建工集团把培育质量文化作为企业的一项重要工作来抓，严格质量目标管理，每搞完一项工程，通过不断总结、概括、宣传和推广，逐渐形成富有自己特色的质量文化，从而使整个集团出现了“大局稳定，效益回升，上下同步，共同发展”的新局面。

建筑与科学范文篇5

【关键词】建筑学类学科；国家自然科学基金；四川省

建筑学类研究领域的发展趋势是从人与资源环境相互关系的高度，研究区域、城市与乡村、建筑的发展，研究基于可持续发展思想的建筑学基础理论、规划设计方法和建筑技术的创新［1］。根据国家自然科学基金项目分类，与建筑学类相关的领域包括建筑学（e0801）、城乡规划（e0802）和建筑物理（e0803）3个二级申请代码，均隶属于建筑环境与结构工程（e08），全部分布在工程与材料科学部内。国家自然科学基金作为我国支持基础研究的主渠道之一，面向全国，重点资助具有良好研究条件、研究实力的高等院校和科研机构中的研究人员［2］。作为资助建筑学类学科研究工作发展的重要途径，国家自然科学基金对我国建筑学类学科的发展起着非常重要的作用。国家自然科学基金项目的开展情况也能从宏观上反映建筑学类学科发展现状及趋势。对2010～2019年四川省获国家自然科学基金资助的建筑学类学科项目情况进行分析总结，有助于了解四川省建筑学类学科研究的发展情况，进而为四川省加强建筑学类学科基础研究和相关管理支撑服务工作提供参考。

1数据来源

本文数据主要来源于国家自然科学基金委员会的年度资助项目

2资助情况统计和分析

2．1总体资助情况

2010～2019年四川省在建筑学类学科获国家自然科学基金资助情况见表1。2010～2105年，四川省每年在建筑学类学科（e0801、e0802、e0803）获国家自然科学基金资助项目数不断增加。2015年获资助项目数最多，为12项。2016～2019年，获资助项目数稳定在5～9项之间。2010～2019年，四川省在建筑学类学科（e0801、e0802、e0803）获国家自然科学基金资助项目数累计78项。与受资助项目数的情况相似，2010～2105年间，四川省每年在建筑学类学科获资助经费不断增加，2015年获资助经费最高，为404．65万元。2010～2019年，累计获得国家自然科学基金资助经费2882．65万元。地区排名上，在建筑学类学科领域四川省获得国家自然科学基金项目数在31个省市中排名在第7～14之间，受资助总经费排名在第8～17之间。该指标表明，四川省在建筑科学研究方面总体上具有较好的实力，处于中等偏上的水平。但与北京、上海等还有相当的差距。

2．2项目类型资助情况分析

2010～2019年四川省所获国家自然科学基金资助项目类型分布如图1所示。2010～2019年四川省在建筑学类学科获国家自然科学基金资助项目类型有以下四种：面上项目、青年科学基金项目、国际（地区）合作与交流项目及专项基金。其中青年科学基金项目数最多，共计45项，面上项目共计28项，国际（地区）合作与交流项目4项，专项基金1项，分别占建筑学类学科获资助总数35．90％、57．69％、5．13％、1．28％。如图2所示，总体而言，四川省每年在建筑学类学科获批的青年科学基金项目稳定在5项左右，面上项目稳定在3项上下浮动。由此可见，四川省在建筑学类学科领域具有较为稳定的有相当自主创新能力的青年科学技术人才资源，并且在建筑学类学科领域的基础研究方面具有一定的竞争力。但从2010～2019年的受资助项目类型可以看出，截止到2019年四川省在建筑学类学科尚无获资助的重点项目、重大研究计划项目，由此可见四川省目前缺乏能够推动建筑领域取得重大突破、能够开展深入、系统的创新性研究的项目，在围绕国家重大战略计划，学科前沿与国家重大需求的有机结合从而进一步促进学科交叉融合和提升基础研究的原始创新力方面需要加强。截止到2019年，四川省在建筑学类学科的优秀青年科学基金项目和国家杰出青年科学基金项目亦属空白。国家杰出青年科学基金项目已成为我国风向标式的高端科技人才资助项目。从历年的数据来看，近10年建筑类学科的国家杰出青年科学基金项目负责人均来自清华大学和西安建筑科技大学，由此可见，“建筑老八校”中的清华大学、西安建筑科技大学在建筑学科领域人才实力强劲。优秀青年基金项目的负责人分别来自清华大学、同济大学、西安建筑科技大学、北京工业大学和大连理工大学。四川省需加强引进和培养高层次科研领军人才，以期在建筑学类学科领域的优秀青年科学基金项目和国家杰出青年科学基金项目上有所突破，有效推动四川省建筑学科领域创新型青年人才的培养.2．3建筑学类学科分布情况图3对四川省获国家自然科学基金资助的建筑学类项目年度分布情况进行了统计分析。其中城乡规划除在2010～2017年获资助项目数量居于第二位以外，其余每年获资助数量均最高，总体上每年4项左右。有意思的是，在2010～2019年这10年间，建筑物理与建筑学每年获资助项目的变化情况总体上呈现一种“此涨彼消”的情况，但总体上建筑物理受资助项目量在多数情况下高于建筑学。如图4所示，2010年至2019年各学科累计数量中，城乡规划占有最大的比例，为49％。其次为建筑物理，占比31％，最后为建筑学，为20％。与全国整体上以建筑学和城乡规划项目为主的情况不同，四川省在城乡规划占比更高，由此在一定程度上反映出四川省高校、科研院所的科研项目，科研人员和经费分配重心向城乡规划学科倾斜。2．4项目负责单位情况分析经统计2010～2019年四川省各类型建筑学类国家自然科学基金资助项目承担单位共计有9个，包括西南交通大学、四川大学、西南民族大学、西南科技大学、成都理工大学、西华大学、四川农业大学、中国建筑西南设计研究院有限公司和中国空气动力研究与发展中心。其中西南交通大学累计获批建筑学类项目共计47项，占四川省2010～2019年累计获批的建筑类项目总量的60．26％，在全国200多个高校科研院所中排名第11位，处于较为领先的位置。从表2可以看出，西南交通大学近10年在建筑学、城乡规划和建筑里物理均有获批项目，而其余8个单位均未实现建筑学类所有学科的项目全覆盖。四川省在2010～2019年获批的建筑学项目累计共16项，其中15项均由西南交通大学承担。且由此可见，西南交通大学在建筑学类各学科发展较为均衡，具有较强的研究实力，在四川省内建筑学类国家自然科学基金获资助方面优势突出。同时也暴露出一个问题，四川省其他高等院校和相关科研单位在建筑学类学科方面的基础研究优势不明显。

3建议

本文通过对四川省建筑学类学科在国家自然科学基金方面的情况总体分析了解到，四川省建筑学类学科在全国范围属于中等偏上的水平，具有一定的科研优势。但在国家自然科学基金项目获资助类型上呈现一定的不平衡性，缺乏能够推动建筑领域取得重大突破、能够开展深入、系统的创新性研究的项目，如重点项目、重大研究计划项目、优秀青年科学基金项目和国家杰出青年科学基金项目等。省内建筑学类研究单位的优势力量分布过于单一，获得资助项目和经费主要集中于西南交通大学，省内其他高等院校和相关科研单位在建筑学类学科方面获得国家自然科学基金资助的项目和经费较少。此外，绝大部分科研单位均存在建筑学类各学科发展不均衡的问题。针对以上情况，科研工作者需充分认识国家自然科学基金在建筑学类学科基础研究方面的重大作用，积极参与项目申报和研究，通过国家自然科学基金平台提升四川省建筑学类学科整体研究实力。四川省各科研单位应在原有研究的基础上根据国家战略发展需要，加强交流合作，促进学科间均衡发展，提升科研能力。人才是创新驱动发展战略的核心要素［3］。四川省各级科技主管部门和依托单位科研管理部门应进一步加强各科研单位相关优质资源的整合，努力构建具有吸引力和竞争力的科研平台，创新地制定并优化优秀人才尤其是领军人才的引进、培养和稳定的政策。同时，四川省可以根据自身特点和发展需要，出台相关资助政策，推出系列联合基金项目，共同推动四川省建筑学科领域的发展。学科交叉、融合越来越成为取得科研工作新突破的主要途径，科学的开放性和全球性已成为当代科学的潮流［4］。四川省内各科研的单位应加强学科交叉融合，力争取得科学突破。

4结束语

本文首次从获资助国家自然科学基金项目角度对四川省建筑学类学科发展情况进行了分析总结。针对四川省建筑学类学科发展中存在的问题，提出了一些建议，希望能为四川省各级科研承担单位的科研人员和管理者提供一个参考。

参考文献

［1］国家自然科学基金委员会．2021年度国家自然科学基金项目指南［eb／ol］．（2021－1－12）［2021－6－15］．

［2］国家自然科学基金委员会编．2015年国家自然科学基金项目指南［m］．北京．科学出版社．2014．

［3］刘晓光，黄惬．我国东西部高层次人才引进政策文本比较—以四川省和江苏省为例［j］．科技管理研究，2018，（24）：58－63．

建筑与科学范文篇6

这里提到“浪漫”,主要用来指建筑的外在表现形式和其整体的艺术性｡无论是什么样的建筑,有其主题,用来表现这个主题的手段和方法,就是其浪漫性,它可以写意,可以比喻､夸张,也可以对比等｡人们接触一个建筑首先是它的形式,它给人的第一感觉影响着人们对该建筑的总体评价｡

柯布西耶后期代表作品法国孚日山区的朗杳教堂,给人第一眼的感觉是一种虔诚和肃穆的感觉,它通过比喻,把教堂的外观形式设计成一个像一双正在祈祷的手,以此来表现其教堂的主题｡多重的象征和新奇创造,内部小巧的空间与开阔的室外环境利用,使这个教堂独具魅力｡美国建筑师莱特设计的唯一教堂,同样是教堂,它也是三角形式的建筑,外形也像是一双正在祈祷的一双手,但是它的风格和朗杳教堂有很大的区别｡首先是橙色的运用,给人以活力,其相交的角度比朗杳教堂要尖锐一些,给人以积极向上的感觉,好象是有种直接聆听上帝教诲的感觉｡同样是教堂,同样可以找到祈祷的手的象征的意义,但是两种在颜色和外形的运用上的差异,使这两个教堂给人的感觉大有不同｡

浪漫性的表现是离不开现实性基础的,科学的发展给建筑的表现带来了更广阔的空间,同时,当地的人文基础,民族传统,风俗习惯还有环境条件等都影响了建筑的发展｡

古希腊的建筑,多用柱子,其柱式美丽端庄,肃穆大方,表现了古希腊“高贵的纯朴和壮穆的宏伟”的艺术精神,人体美和美丽的神话都深深的影响了古希腊的建筑｡到了古罗马,随着券拱和券柱式的出现,有了像万神庙和凯旋门这样的通过几何和宏伟的外型来表现伟大建筑｡帆拱技术的发展,带来了拜占庭的建筑,像圣索非亚大教堂和圣马克教堂,通过帆拱技术来构筑大空间,给人以广阔的感觉｡以后的罗马风,歌特以及以后的现代建筑,建筑的每一部发展都是伴随着新技术的出现｡

在2001年12月~2002年1月进行的中国电影博物馆的国际设计竞赛中的最佳方案——穿越银屏,由rtkl国际有限公司与北京市建筑设计研究院一所合作设计｡此方案通过光线､材料及其空间变化把电影从拍摄､制作和上映的各个特点充分体现出来,总体上透着电影的虚拟性特点｡而其与绿色的全面结合,既融入了环境,体现了生态概念,又用了绿色将生命的概念植入电影这一人为艺术中,成为“生命之树长青”理念的载体｡

可见,浪漫性是建筑的性格和活力的体现｡它的每一个变化,每一个寓意,都体现了建筑师的特点和风格,也体现了历史,科学和社会的特点｡

2建筑的现实性

这里所说的现实性包含了自然科学和社会科学,建筑的技术和材料,当地的自然环境和人文氛围｡一个脱离了现实的建筑就算多么的浪漫和多高的艺术性也不会被人们所接受,进一步说,脱离了现实的建筑是不会具有多高的艺术性的,那是梦幻中的空中楼阁｡先看一个很好的例子｡

“中国国家电力调度中心”,作为长安街上的建筑,能保持一种平和的心态,以其典雅､内在的气质和古都的城市环境相协调,结合地域性的特征,能充分考虑中国传统建筑文化的特点,在对现代建筑和传统建筑的融合,室内空间的开发与利用上做了积极的尝试｡以现代建筑的设计理念,力求充分体现当代的先进科学水平,以期形成以艺术､人文､和谐､技术为特征的当代建筑的风格,来充分体现时代特征和首都风貌｡它是浪漫性和现实性的统一的体现｡

2.1建筑与科学

科学是建筑的技术基础,科学技术的发展给建筑设计提供了许多方便和新的思路｡例如上海黄浦江上的南浦大桥,这种斜拉丝悬索桥只有在近代的钢丝和结构力学发展的情况下才能出现的｡

出生于西班牙的圣地亚哥·卡拉特拉瓦就是把科学与艺术结合起来的典范｡他对建筑设计的研究涵盖着科学分析､数学论证､仿生演绎等,以其学识和想像力把雕塑､建筑与结构技术完美地结合在一起,开创了一种解决建筑问题的新思路,其作品堪称科学与艺术想结合的典范｡他的这种思路和风格体现了建筑应该是“科学 艺术>建筑”的时代体现｡

建筑与科学的结合就是艺术与科学的结合,是抽象思维和具体思维相结合的体现｡科学为艺术提供了更广阔的空间,而艺术又给科学提出了更高的要求｡

2.2建筑与环境

建筑总是和周围的环境一起展现在人们眼前的,于是,在这里景观的协调成为中心｡和谐是主要的思想,而建筑和背景以及其他建筑的关系成为影响建筑形式和风格的主要因素｡

e·h·贡布里希在《秩序感》一书中提出了背景秩序的问题,他认为背景秩序的建立,需要弱化该形象对人的视觉造成的刺激,最主要的原则是要避免“视觉显著点”的形成,从而维护背景环境的整体秩序｡背景环境需要保持相对低平的景观位势,就其中的某一个背景元素来说,需要采取与周围建筑统一的设计手法,即在实体位势因素(高度､造型､材料､色彩等)方面作出呼应,减少彼此间对比,达到“背景协同”｡

环境包括自然环境和社会环境｡莱特的流水别墅体现了建筑与环境的融合,人民英雄纪念碑耸立在天安门广场,与周围的人民大会堂等建筑和广场上人流的环境氛围结合起来,既作为了广场的一个标志,又给人一种宏伟,肃穆的感觉｡

2.3建筑与人

大家都知道建筑要以人为本,从人们的真正需要出发,来进行设计,在“以人为本,融于环境”的前提下,再进行艺术的创造,美的勾画｡

西萨·佩里建筑师事物所设计的工程项目包括世界金融中心､纽约当代艺术博物馆､美国驻东京大使馆､马来西亚klcc大楼､华盛顿里根机场等｡他们坚持“回映建筑”的思想｡这个思想特别强调对特定条件的全面回应的重要性,而获取最佳设计｡特别关注业主的需求､造价､技术和环境｡他们为日本的森大厦业主设计的作品“爱宕青山”通过精巧的设计,高效的高层塔楼和最大程度的开放空间,尽可能保持所有的自然环境,也是他们“回应建筑”的体现｡

3总结

建筑的浪漫性和现实性是对立统一的一对矛盾｡它们互相制约又互相促进｡过于追求浪漫性就会花费太多的经济和人力,而又不一定能满足现实性的要求｡而过于追求现实性就会使作品没有特色,平淡无味｡我们未来的建筑应该是本着以现实性为前提的思想,考虑业主的需求,周边的环境,现有的科学技术和建筑工艺,在这些要求中追求高雅的艺术和美感｡我们只要把握好建筑的浪漫与现实二重性,就能设计出人类历史上伟大的杰作｡

建筑与科学范文篇7

这里提到“浪漫”,主要用来指建筑的外在表现形式和其整体的艺术性｡无论是什么样的建筑,有其主题,用来表现这个主题的手段和方法,就是其浪漫性,它可以写意,可以比喻､夸张,也可以对比等｡人们接触一个建筑首先是它的形式,它给人的第一感觉影响着人们对该建筑的总体评价｡

柯布西耶后期代表作品法国孚日山区的朗杳教堂,给人第一眼的感觉是一种虔诚和肃穆的感觉,它通过比喻,把教堂的外观形式设计成一个像一双正在祈祷的手,以此来表现其教堂的主题｡多重的象征和新奇创造,内部小巧的空间与开阔的室外环境利用,使这个教堂独具魅力｡美国建筑师莱特设计的唯一教堂,同样是教堂,它也是三角形式的建筑,外形也像是一双正在祈祷的一双手,但是它的风格和朗杳教堂有很大的区别｡首先是橙色的运用,给人以活力,其相交的角度比朗杳教堂要尖锐一些,给人以积极向上的感觉,好象是有种直接聆听上帝教诲的感觉｡同样是教堂,同样可以找到祈祷的手的象征的意义,但是两种在颜色和外形的运用上的差异,使这两个教堂给人的感觉大有不同｡

浪漫性的表现是离不开现实性基础的,科学的发展给建筑的表现带来了更广阔的空间,同时,当地的人文基础,民族传统,风俗习惯还有环境条件等都影响了建筑的发展｡

古希腊的建筑,多用柱子,其柱式美丽端庄,肃穆大方,表现了古希腊“高贵的纯朴和壮穆的宏伟”的艺术精神,人体美和美丽的神话都深深的影响了古希腊的建筑｡到了古罗马,随着券拱和券柱式的出现,有了像万神庙和凯旋门这样的通过几何和宏伟的外型来表现伟大建筑｡帆拱技术的发展,带来了拜占庭的建筑,像圣索非亚大教堂和圣马克教堂,通过帆拱技术来构筑大空间,给人以广阔的感觉｡以后的罗马风,歌特以及以后的现代建筑,建筑的每一部发展都是伴随着新技术的出现｡

在2001年12月~2002年1月进行的中国电影博物馆的国际设计竞赛中的最佳方案——穿越银屏,由rtkl国际有限公司与北京市建筑设计研究院一所合作设计｡此方案通过光线､材料及其空间变化把电影从拍摄､制作和上映的各个特点充分体现出来,总体上透着电影的虚拟性特点｡而其与绿色的全面结合,既融入了环境,体现了生态概念,又用了绿色将生命的概念植入电影这一人为艺术中,成为“生命之树长青”理念的载体｡

可见,浪漫性是建筑的性格和活力的体现｡它的每一个变化,每一个寓意,都体现了建筑师的特点和风格,也体现了历史,科学和社会的特点｡

2建筑的现实性

这里所说的现实性包含了自然科学和社会科学,建筑的技术和材料,当地的自然环境和人文氛围｡一个脱离了现实的建筑就算多么的浪漫和多高的艺术性也不会被人们所接受,进一步说,脱离了现实的建筑是不会具有多高的艺术性的,那是梦幻中的空中楼阁｡先看一个很好的例子｡

“中国国家电力调度中心”,作为长安街上的建筑,能保持一种平和的心态,以其典雅､内在的气质和古都的城市环境相协调,结合地域性的特征,能充分考虑中国传统建筑文化的特点,在对现代建筑和传统建筑的融合,室内空间的开发与利用上做了积极的尝试｡以现代建筑的设计理念,力求充分体现当代的先进科学水平,以期形成以艺术､人文､和谐､技术为特征的当代建筑的风格,来充分体现时代特征和首都风貌｡它是浪漫性和现实性的统一的体现｡2.1建筑与科学

科学是建筑的技术基础,科学技术的发展给建筑设计提供了许多方便和新的思路｡例如上海黄浦江上的南浦大桥,这种斜拉丝悬索桥只有在近代的钢丝和结构力学发展的情况下才能出现的｡

出生于西班牙的圣地亚哥·卡拉特拉瓦就是把科学与艺术结合起来的典范｡他对建筑设计的研究涵盖着科学分析､数学论证､仿生演绎等,以其学识和想像力把雕塑､建筑与结构技术完美地结合在一起,开创了一种解决建筑问题的新思路,其作品堪称科学与艺术想结合的典范｡他的这种思路和风格体现了建筑应该是“科学 艺术>建筑”的时代体现｡

建筑与科学的结合就是艺术与科学的结合,是抽象思维和具体思维相结合的体现｡科学为艺术提供了更广阔的空间,而艺术又给科学提出了更高的要求｡

2.2建筑与环境

建筑总是和周围的环境一起展现在人们眼前的,于是,在这里景观的协调成为中心｡和谐是主要的思想,而建筑和背景以及其他建筑的关系成为影响建筑形式和风格的主要因素｡

e·h·贡布里希在《秩序感》一书中提出了背景秩序的问题,他认为背景秩序的建立,需要弱化该形象对人的视觉造成的刺激,最主要的原则是要避免“视觉显著点”的形成,从而维护背景环境的整体秩序｡背景环境需要保持相对低平的景观位势,就其中的某一个背景元素来说,需要采取与周围建筑统一的设计手法,即在实体位势因素(高度､造型､材料､色彩等)方面作出呼应,减少彼此间对比,达到“背景协同”｡

环境包括自然环境和社会环境｡莱特的流水别墅体现了建筑与环境的融合,人民英雄纪念碑耸立在天安门广场,与周围的人民大会堂等建筑和广场上人流的环境氛围结合起来,既作为了广场的一个标志,又给人一种宏伟,肃穆的感觉｡

2.3建筑与人

大家都知道建筑要以人为本,从人们的真正需要出发,来进行设计,在“以人为本,融于环境”的前提下,再进行艺术的创造,美的勾画｡

西萨·佩里建筑师事物所设计的工程项目包括世界金融中心､纽约当代艺术博物馆､美国驻东京大使馆､马来西亚klcc大楼､华盛顿里根机场等｡他们坚持“回映建筑”的思想｡这个思想特别强调对特定条件的全面回应的重要性,而获取最佳设计｡特别关注业主的需求､造价､技术和环境｡他们为日本的森大厦业主设计的作品“爱宕青山”通过精巧的设计,高效的高层塔楼和最大程度的开放空间,尽可能保持所有的自然环境,也是他们“回应建筑”的体现｡

建筑与科学范文篇8

关键词：中国特色，建筑哲学思想，建筑理论，建筑技术方法

建筑理论，历来成为建筑界争论的焦点。建筑理论涵盖哪些内容，在建筑界存在很大争议。研究建筑理论的最高层次是建筑的哲学思想，它是对建筑科学本体性质属性特点的看法观点，是提出建筑理论的指导思想。建筑理论的研究目的，是在建筑哲学思想的指导下，对于建筑科学的认识提出理论原理，并在建筑理论的指导下，研究建筑技术方法，提出技术方法的原则。现就中国特色建筑理论浅谈如下。

1建筑的理论基础

建筑基础理论，结合现行的建筑设计实践，从初级到高级有不同层面，所涉及的问题各有侧重，诸如建筑概论、建筑构图、建筑设计原理、建筑空间等等。总的说来，建筑的基础理论可以分为建筑设计原理和建筑理论两个层次。

1)建筑设计原理，侧重于阐述建筑创作和实践中的基本理论与方法，大都较为明显突出，内容包括建筑构成、建筑组合、建筑形式构图、空间组织、建筑构架、环境设计、艺术处理、建筑创作等。

2)建筑理论，侧重于建筑深层哲理的探索，是多层面、多角度、多方位的研究和深化，涵盖建筑的群体态势、地理环境、居住建设、不同建筑层次的需求、建筑文化品位的深化、建筑创作思维的阐述、建筑哲理的剖析、建筑机能组织的变化、建筑形象的表现、评论的准则、未来建筑趋势的预测等，涉及多学科交叉内容。

2中国特色建筑理论的哲学思想

2．1城建园林一体化

城市建筑园林是一个不可分割的整体。中国传统的建筑学统称为“营造”，它包括建筑城市和园林，几千年来的城市建设都体现着城市建筑园林三位一体的内容，三者的关系十分紧密。

1)城市的选址在大自然中，城市本身具有绿地系统和庭院绿化，城市和园林密不可分；

2)城市的整体由中心区街道院落各个层次的建筑组成；

3)建筑与园林的关系可以用“建筑在园林中，园林在建筑中”来概括。

由此可见，三者的关系是紧密联系的整体。整体性的哲学思想，是中国特色的建筑理论哲学思想。

2．2建筑理论是自然社会相结合的学科

建筑科学是自然科学和社会科学相结合的一门独立学科。过去人们一直将建筑学划分在自然科学范畴内，20世纪80年代末，才提出自然科学和社会科学相结合的方向。实际上，建筑科学本身的特点就是自然科学和社会科学结合的学科，城市规划和建设，不仅包括自然科学的内容，也包括社会、经济、人文、管理、安全等社会科学的内容，因此，建筑理论是自然科学和社会科学相结合的一门学科。

2．3城市不同现代化

中国城市现代化，因地区不同，现代化水平不同，现代化建设的发展指标和发展步骤也不同。不同地区有不同的特点，有北京、上海、天津及沿海城市等发达地区，有新乡、成都等中等发达地区，还有甘肃、新疆等不发达地区，对于发达程度不同的地区，应当区别对待，针对不同地区城市现代化特点和发展重点，应确定不同的发展指标和发展步骤，既要重视发展知识经济，还要重视城市基础设施的现代化建设和历史文化的保护，更要重视生态节能和环保的建设。各城市的现代化建设要发挥各自的优势，扬长避短，快速发展。

2．4综合效益节俭论

以前说起中国，人们总是很骄傲地用“地大物博”来形容她。但是，随着我国人口急剧增长，我国人均资源明显不足。针对这一特点，中国特色的建筑理论提倡“勤俭建国”的建筑理念。在城市建设时，采用全寿命造价控制，强调综合效益，力争社会效益、经济效益、发展效益的最佳综合效益。

3建筑理论在建筑实践中的应用

建筑理论的发展与建筑实践紧密地联系在一起。任何理论都要经过实践的检验，才能确立其价值和地位。中国特色的建筑理论在我国建筑实践中的应用，体现在以下几个方面：

3．1建筑与生态和谐，注重环保建设

中国的传统建筑与自然的关系十分和谐，因地取材，因地制宜，这在现在一些自然保护区，如新疆哈纳斯自然保护区的建筑，云南的傣族部落民居等，至今仍保留了这些传统。但是，许多地区的环境却因工业建设时未考虑保护生态环境的要求，致使生态平衡遭到破坏，大气污染、水源污染、资源过度开发、交通拥挤所有这些，都给人们的生活带来很大不便，严重影响了人们的生活质量。

20世纪80年代，人们意识到环境保护、合理开发资源、维持生态平衡的重要性，在建设和设计时，重视生态、节能、环保全面考核，从选址、建材、布局、结构形式、空间造型各方面，在建筑的全寿命过程中，走天人合一的道路，充分利用当地自然地理环境，全面考虑生态、环保、节能的要求，注意废气污水处理，重视回收可重复利用的物质，如污水经处理后的再次使用，一些建材的回收使用等，不仅节约了开支，也减少了建筑垃圾造成的环境污染。

3．2重视规划，在建设中体现全局意识

现在，我国的各级城市建设，非常重视规划。在建设时，先给城市定位，确定城市规模，划分建筑区域，再根据建筑类型确定建筑定位，全面考虑建筑在城市中的定位，使城市水电交通等资源能够充分利用，使城市工业、交通、居住、商业、服务、文化、教育和休闲娱乐均衡发展。

3．3重视保护历史文化，在建筑设计和规划中充分考虑建筑与周围历史文物的和谐统一

我国历史悠久，人口众多。各地和各民族都有自己的传统文化。在建设现代化城市的过程中，既要创建新的建筑空间环境，又要重视各地城市与建筑历史文化的保存，保留和发展地域文化、民族文化，要在研究传统建筑文化的基础上，创造新的建筑文化。既创建新的建筑文化，又要符合当地历史文化、民俗、自然条件，在创新的同时，保持新建筑与历史民俗文化的和谐统一，在建筑设计时，考虑各地民族风情、装修特点及造型手法，使新建筑既有时代风貌，又不失民族特色。

3．4重视艺术创作在建筑中的应用，建筑创作体现标准化和艺术表现形式的和谐统一

建筑与科学范文篇9

［关键词］建筑；抗震；结构设计

当代建筑设计水平不断提升，建筑工程规模日益扩大，越来越多的高层建筑栉次鳞比地林立在城乡。对于建筑物来说，建筑结构起到了非常重要的支撑作用，其设计水平对于建筑物安全与寿命具有直接的影响。为了更好地提升建筑物性能，在建筑设计环节，必须要强化建筑结构抗震设计，从而提高建筑结构的安全性。

1建筑结构抗震设计的原则

当前，我国已经出台了关于建筑结构设计的相关规范，在建筑结构设计实践中，要依据相关规范、规程来进行设计。建筑结构的抗震设计应遵循如下原则：首先，如果是复杂建筑物，就要在设计中，先采用科学方法分析出建筑物的薄弱层，并计算出其塑弹性变形，一般采用底部剪力法和振型分解反应谱法来进行计算。其次，在设计建筑物结构过程中，还要利用弹塑性时程分析法，来对前面的计算进行补充。再次，建筑物整体内力位移也是至关重要的计算内容，在计算过程中，必须要确保结果高度准确。计算方法的选择也比较多，一般要同时采用多种方法，这样才能使计算结果更加精准。最后，设计多塔楼结构时，需要注意一点，那就是多塔楼结构需要将各塔楼的振型数合并计算，不能单独进行计算，但塔楼的振型数最好要≥9才可以。伴随着建筑科技的发展进步，目前，我国建筑连体结构的数量一直处于持续增加的状态，在连体结构设计时，各独立部分宜有相同或相近的体型、平面布置和刚度；宜采用对轴对称的平面形式。如果连体结构的各部分层数和刚度都存在差异，那么就会直接影响到建筑的整体抗震效果，因此，必须要分析其静力，并对其时程分析进行补充计算，这样才能使结果更加准确，提高连体结构的抗震能力。

2建筑物结构抗震设计有效措施

2.1对建筑场地与环境进行科学分析与选择。建筑物在建设前，必须要科学选择建设场地与环境，因为其所处的地理位置、地形、水文等因素，都会对建筑物的抗震性能产生重大的影响。设计人员要对建筑场地、环境等各项条件进行充分调研，如果发现场地存在断层错动、陷落等问题，就说明场地属于危险地段，不能在其上建造各种建筑物，需要另外进行选址。适合建造建筑物的场地，要详细勘察其地形、地质、水文等情况，并做好详细的勘查记录，从而为建筑物的结构设计提供准确的参考。2.2结合实际优选适宜的建筑结构形式。从整体上来看，建筑结构形式比较多样，常见的有砖混结构、框架剪刀墙结构、钢结构等，每种结构形式都各有优点和缺点，其抗震性也存在很大的差异。因此，在对建筑物结构进行设计时，要选择匹配的结构形式，这样才能有效提升其抗震效果。如果处于相同的条件下，砖混结构形式的建筑物，其抗震性能要弱于混凝土结构，这主要是因砖混结构是以砖砌体作为主体承重材料的，而砖砌体易破碎，而且其自身重量大，一旦发生地震，就容易受到破坏。而混凝土结构是以混凝土作为主体承重材料的，其墙体采用的是轻质填充材料，整体自身重量小，因而在地震中具有较好的稳定性。国外大多采用钢结构的形式，因为钢结构生产、施工都比较方便，而且钢材质具有优良的抗剪、抗拉、抗压性能，强度与延展性也极佳，采用钢结构的建筑物，其使用寿命可超过百年。钢结构的建筑物还具有良好的环保型、可循环利用性及抗震防火性等。2.3科学设计建筑形体及构件。在建筑结构设计中，除了场地的影响，建筑形体也会对建筑物抗震性能产生重要的影响。在设计过程中，建筑设计师要依据建筑抗震的相关规范与要求，科学确定建筑形体，并对其构件进行合理设置。建筑设计师要分析建筑的平面、立面和竖向剖面，按照相关的规则性来评价其抗震性、经济性等各项性能。在具体设计实践中，最好是优先选择规则的建筑形体。因为规则的建筑形体，其抗侧力构件在平面布置上是具有对称性的，同时，侧向刚度会沿着竖向方向进行均匀地变化，这样就能减少侧向刚度突变及承载力不均匀等情况。如果是形体复杂发热建筑，因其平立面具有不规则性，在此种情况下，需要根据其具体特点，来进行分析，以便明确有无必要设置防震缝。防震缝的设计事关重要，设置不当会适得其反，合理的防震缝的设置可以使不规则的建筑形成多个规则的抗侧力结构单元，从而简化建筑物结构抗震分析模型，提高建筑物的抗震能力。2.4设置合理的抗震等级。建筑物抗震设计中，需要重点考量抗震等级，结合当地的实际情况，来确定地震设防类别、烈度等，同时，还要考虑建筑物的结构类型、建筑高度等因素。根据建筑破坏造成的人员伤亡、经济损失及社会影响，可将建筑物的抗震能力分为四种，即特殊、重点、标准、适度四种。一般住宅与写字楼为标准设防类建筑。2.5科学制定抗震结构方案。建筑物的抗震结构方案科学与否，对于建筑物的安全性、经济性影响也不可忽视，建筑结构设计师要结合实际情况进行综合考虑与科学确定。建筑物的抗震结构方案需要根据计算简图及地震作用特点给出，应设置多道抗震防线，这样可以有效防止因建筑物部分结构或构件遭到地震破坏，而影响到整体建筑物的安全，导致建筑物整个结构丧失抗震能力。同时，还要考虑抗震承载力，保证建筑能将地震能量进行良好的消释或缓解。另外，还要对建筑物的刚度和场地状况进行综合考虑，如果建筑物自振周期分析结果，与地基土的自震周期相同，就会因共振作用而加强破坏力度，使得建筑物的遭受的破坏更大。因此，设计建筑结构时，必须要充分考虑这一点。建筑基础的深度要满足相关的要求，如果建筑层数比较多，必须要设置地下室，并对软弱地基进行处理。

3结语

综上所述，地震能对建筑物产生强大的破坏作用，影响社会经济的发展，为降低地震对建筑结构的破坏作用，在建筑设计环节，必须要重视和强化抗震设计，结合建筑物的实际情况，根据影响建筑物抗震能力的因素，有针对性地采取有效措施，来提高建筑物结构设计的科学性和抗震能力，为其安全性能提供可靠保障。

参考文献

建筑与科学范文篇10

1．当今世界建筑界的脉搏

本世纪人类经历了两次环境革命，第一次发生在6o年代末7o年代初，人们开始辩论环境质量与经济增长的关系并转向对环境的关注。8o年代末和9o年代初是第二次环境革命，这一次重新界定和扩大了许多原有的慨念，并提出可持续发展问题。

1987年以布伦特兰（bruntland）为主席的联合国与世界环境发展委员会，对"可持续发展"下的定义可概括为："既满足当代人的需要，又不对后代人满足其需要的能力构成危害的发展"。从国际建协2o次大会的议题来看，建筑学发展到今天已经在全球范围内开始与自然进行全面的对话。今天"人类环境科学"基础上的建筑学使众多建筑师真切体会到了自己肩上担子的沉重，也因此感到了新趋势下当代建筑师的责任和创作的冲动。"可持续发展"作为时代的主旋律促使建筑学有了重大的发展。人居环境的研究成为一门科学，而建筑、城市和园林则成为其主导学科。研究绿色建筑、智能建筑和创造无废、无污、可持续发展的建筑环境并在此基础上发展建筑文化已成为当代建筑师的历史使命。

2．美学标准的发展

世纪更替，建筑学领域的拓展，不仅使建筑学的体系框架发生了变化，也使建筑师对建筑学中所包含的一些分支理论提出了再认识。

建筑美学可算是建筑学体系中老资格的一个分支。从《建筑十书》、《模式语言》、《形式美的原则》到我们今天建筑学的教科书，古典的比例、尺度、色彩等美学原则一直左右着我们老一辈和新一代建筑师对建筑的评判标准，至今它也仍是我们许多专家在对国优、省优和部优建筑进行评判时不可不提的关键点。以往如若某位专家或口头或撰文，以连篇累续的美学原则来评价一幢建筑是如何如何美或如何如何丑时，只要他的美学原则引用得无误，众同僚大约都会颔首称是一致曰正确。可是就在传统建筑学被拓展、建筑师被更广博的知识和技术所武装、人类要求在改造生存环境中站得更高看得更远的今天，一定会有不止一位建筑师站出来大声提出异议：我们以前一直公认为美的建筑，放在人居环境这样一个大范围中，从资源评价、景观评价、生态环境分析、无废无污绿色建筑等方面来评判，它还能是一个优秀的建筑吗？传统建筑美学的原则是否应当更新？或许现在或将来某一天我们回过头来用发展了的美学原则再来检验我们当初的结论会得到一个完全相反的结果。

这不是耸人听闻，更不是哗众取宠，因为就在我们建筑师们仍不舍得抛弃旧的观念、不情愿接收新的观念的同时，我们的近邻经济地理学家们、人口学家们和生态学家们已经开始做着本应属于我们建筑师的研究工作。他们运用gis系统、资源评价系统、生态分析等对我们一些建筑师来讲还很陌生的理论和方法，切切实实地对人居环境进行了全新的研究和评价，使建筑学内含得以扩大，使建筑学的研究方法得以更新。他们的成果是显然的，是有说服力的，是科学而进步的，我们没有理由不赞成他们。当然最关键的是我们没有理由不修正我们的思想，不去跟上时代的步伐。

二、从传统建筑美学走向生态美学

1．传统建筑设计及美学标准的局限性

随着自然环境危机对人类的警示，传统建筑设计及评判标准在面临人类越来越高的生活质量要求和复杂的生态问题时其局限性就显现出来。面对当今建筑这样一个超越形式与功能的复杂系统，传统建筑设计及评判标准由于缺乏对环境、生态和与建筑相关的自然的深刻认识，使得我们对建成的建筑及城市环境对外部系统大自然未能有良好的作用，因而其生态效益由于环境污染等问题而微乎其微。

从生态出发的建筑设计不同于传统的建筑设计，是将建筑视为一个人工生态系统，一个自组织、自调节的开放系统，是一个有人参与、受人控制的主动系统。其侧重研究的并不是单纯的形式问题，而是建筑系统的能量传递和运动机理，其目标是多元的。

2.自然美学和生态美学

建筑，凝结了建筑师的情感。在传统（自然）美学中，它强调形式与功能的结合，注重体量、色彩、比例、尺度、材料和质感等视觉审美要素及空间给人的心理感受。具有代表性且为世人所传诵的作品皆出自大师之手，因为他们独具各自的风格，美妙的构图、精致的比例、完美的空间组合无不给人美的感官享受。显而易见，这种偏重审美的评判取向均是以人为衡量的标尺的，它为了人类而美。然而，实际上建筑并非只为人而美，它包含着自身的价值。汉斯·萨克塞指出："物体的美是其自身价值的一个标志，当然这是我们判断给予它的。但是，美不仅仅是主观的事物，它比人的存在更早。"

在自然中，众多生命与其生存环境所表现出来的协同关系与和谐形式就是一种自然的生态美。"空气、水、植物在生命维持的循环中相互协调，这本身就是美，并创造着美。"建筑师的创作是一种人工环境的创造，如果我们不否认当代建筑设计的最高目标应该是创造出可持续发展的人工生态系统的话，那么在建筑这一人类基本生存的环境中，我们也完全能够在遵循生态规律和美的创造法则的前提下，借助于建筑师的生态观念、高超的科学技术和结构手段，进行加工和改造，创造出具有生态美学标准的人居环境。

3．建筑审美的生态美原则

如若从生态美学的角度去研究建筑审美的标准，那么生态美学的三个特征（或称原则）应是建筑评判的尺度。

生态美学的第一特征，生命力。生态美是以生命过程的持续流动来维持的，良好的生态系统遵循物质循环和能量守恒定律，具有生命持续存在的条件。如果这一生命持续存在的条件不具备或是被破坏，诸如因建筑的营造造成了景观的破坏、环境的污染、能源的巨额耗费等等，那么这一建筑显然是没有生命力甚至是具有破坏力的，也就根本谈不上美了。

生态美学的第二特征，和谐。人工与自然的互惠共生，使人工系统的功能需要与生态系统特性各有所得，相得益彰，浑然一体，这就造就了人工和生态景观的和谐美。对建筑而言，和谐不仅指的是视觉上的融洽，而更应包括物尽其用、地尽其力、持续发展。

生态美学的第三特征，健康。建筑最终是服务于人类的，在争取到自然与和谐的前提下，创造出使人生理、心理、现实、未来的需求能得以满足且具有健康特质的建筑应是当代建筑师设计的一个原则。"一个能使人类天性得到充分表现的环境，是进化的环境。"

三、建筑策划是建筑创作与评论的重要依据

1．建筑策划的意义

"建筑策划"是什么？建筑策划就是在建筑学领域中，建筑师根据总体规划目标设定，运用建筑学及相关学科的原理，通过对目标环境及条件的实态调查，对目标相关因素进行分析，从而得出既满足业主要求又具有环境效益、经济效益和社会效益的科学而全面的建筑设计的依据。

由于建筑活动的特殊性使得建筑创作和评论在很长的一个历史时期内得不到新的发展，从思维方式、调查手段、数据分析方法等方面一直沿用传统的建筑创作模式，建筑评论与评价也多是停留在意识形态和感性描述上。2o世纪6o年代以后，建筑学理论流派竞相出台，建筑理论新概念不断涌现，然而方法的研究和科学的评价却相对滞后，于是出现了所谓的"纯粹建筑理论家"和"建筑设计匠人"。这种现象到6o年代末7o年代初随电子技术为中心的现代工业变革，出现了一些转机。系统论、信息论、计算机等现论和技术的应用为现代建筑设计方法论提供了科学的准备，建筑策划的萌芽在此出现了。它一方面强调建筑师创作思想的体现，强调建筑的社会性、文化性、地域性和精神性等主观感性的因素；另一方面又运用计算机、统计学、科学调查法等近代科技手段对感性的、经验的建筑创作思想进行整理、归纳和反馈修正，使建筑创作在理论与方法、经验和逻辑推理中进行。它是建筑创作和建筑评论在理论和技术方面的必然要求。

2.建筑策划是创造"精品"和建筑评论客观标准的保证和先决条件

建筑学在中国的发展经历了不同于西方的过程。中国建筑从殷商时代开始至今三千多年形成了自身独特的建筑体系。中国古代建筑理论从老子对建筑的释义到先秦古籍的《考工记》、汉代的《九章算术》、唐代王孝通的《缉古算经》、宋代秦九韶的《数学九章》及李诫的《营造法式》、明代的《园冶》、清代的《工段营造录》直到近世的《营造法原》等专著对中国古代建筑的理论特别是方法进行了详细的论述，是我国建筑界的重要宝藏。但中国的建筑知识的教习一直是师徒相授、父子相传，往往人亡艺绝，阻碍了建筑学的发展。直到20世纪初，现代建筑师的称号及其知识传授方式才由西方传入中国，上述情况才得以改变。

由于我国建筑教育模式的特征和自身的局限，加上建筑创作中的社会经济因素等的影响，使建筑创作理论、方法和建筑评论的研究和发展较西方国家滞后了很长一段时间。建筑创作环境的窘迫、建筑论坛的封闭、建设部门结构体制的几十年一贯制，加上建筑商品化进程的缓慢，使得几十年来我国的建筑创作和评论或多或少地出现一些偏差。主要表现为只片面强调经验传统，忽略方法论的研究；只注重经验资料的借鉴，忽略建筑创作思想和方法的创新；只强调建筑的空间组合、比例、尺度等感性的因素而忽略建筑与社会、环境、文化、使用以及技术中的科学性，使建筑完全变成了刻意追求风格和标新立异的个人情感的载体。建筑评论也雷同于欣赏一个雕塑或一幅画，浮于表面的感官评价被炒来炒去，缺乏社会责任感和科学的态度，此时的建筑师无疑已经沦为一个匠人。这种情景在我国目前"大建设"时期同时又是外来各种流派蜂拥而至，而我们建筑师又极想一下子成名的特殊时期尤为显得突出。难怪有些我们认为相当不错的作品在外国人眼里是那么不可理解。

建筑策划的理论和方法正是为我们提供了一个这样一个环节，在这里建筑师可以对项目的各种内部和外部条件进行分析，对项目的社会、经济和环境的相关因素进行科学的研究，对建筑设计的条件进行定量的分析和逻辑的推理，使得建筑师在此基础上完成的设计具有较高的社会效益、环境效益和经济效益。

3．关于建筑策划的"全民意识"

建筑创作无论有多少理论内涵和技术含量，其成果总是以一种具象的方式展现在世人面前。这种类同于艺术品且明明白白立于世间的展示，其招至而来的评论必将是全社会的。显而易见，全社会人群组成的不同、文化背景的不同、价值观念的不同以及生活环境和方式的不同，使得评判的结论干差万别。但无论如何，一幢建筑的客观条件是一定的，其使用及内在运作机理是一定的，因而它的社会、环境和经济效益的评价结论应是唯一的。可实际上，当众人评价一幢建筑时往往由于不懂得运用相关的原理和科学的方法而只是停留在对外观和体形的评判上。公众都来有意识地提高评论的水平和评价的科学意识，普及建筑策划的基本概念和方法，提高全民的建筑审美素质是我们建筑创作健康发展的重要基础。

随着建筑策划理论和方法的普及，它的社会效益和经济效益也将日益被人们所重视。目前世界上已有许多国家已经有明确的法律规定，何种等级以上的建筑一定要进行建筑策划之后才能开始建筑设计。当建筑策划成为建筑创作中一项不可缺的环节时（这一天很快就会到来），就会有许多专职建筑策划师及建筑策划事务所出现。随着建筑策划研究的社会化、商品化，其研究机构的组织形式、收费标准、管理体制直至法律程序也都将完善起来。那时，我国基本建设及建筑创作的发展就会呈现出一个全新的格局。讲求科学的、逻辑的以及社会和经济实效的建筑创作之风将盛行。

四、关于中国当代建筑评优标准刍议

1．优秀建筑的困惑

首规委一年一度在北京举办首都建筑设计成果汇报展，展出期间评选出当年度"十佳建筑"。建设部及其他部委和地方系统也每年举行国家、部委和地方的建筑评优活动。评优活动的成效是显著的，从中许多优秀建筑和设计脱颖而出，也缔造了一批基本功扎实、有社会责任心、不断追求完美的新一代建筑师。

但评优过后，再坐下来细细品味和研究那些获奖作品时，会发现其中有些建筑和设计尽管造型、比例、尺度和色彩雕琢得尽善尽美，但把它们放到环境中去，其与环境的结合是那么令人失望，不是标新立异与环境格格不入就是摆出自我为中心的架势。如若再深入研究更会发现在平面布局上大有将锅炉房面向周围居民区、大片的镜面玻璃幕墙明晃晃地反射向一侧小学校、为追求立面效果东西向大开玻璃幕墙使能源消耗大大超出规范要求、一味追求造型破坏自然的采光和通风的例子，如此等等实在令人不敢苟同。

如果有心翻看一下近来国外获奖作品，会发现其评选的标准似乎与我们大相径庭。获奖作品有些外观、造型极其普通甚至算不上美，但其对环境的分析与理解以及利用环境、改善环境、融入到环境中去、与自然合而为一却研究得那么透彻。其中利用自然的光、自然的通风、自然的景观、节能、储能的设计构想以及因此而衍生出来的全新的建筑形制其巧妙令人赞叹。特别是国外建筑师对待环境、自然、能源及人居环境可持续发展的认识和积极投入其中的热情着实令人钦佩。

显然，在当今潮流中优秀建筑的标准已绝不是单纯的造型上的好看与难看的问题了、没有对环境的分析与理解，没有可持续发展的意识，如此创造出来的建筑充其量只能是一个仅代表建筑师个人情感和意愿的作品。不可否认，时代的发展要求我们必须对建筑评论提出适应时展的全新的标准。

2．现代建筑评论对传统美学标准的拓展

现代建筑评论尽管加入了浓重的时代色彩，但也并非是对传统美学标准的全面扬弃。建筑创作的最原始的机理仍旧使我们不能放弃传统的美学原则。准确地讲，现代建筑评论的标准应是对传统美学原则的拓展。

首先是建筑的评论要有可持续发展理论的宏观指导。可持续发展的概念早在198o年就已被国际自然联盟（internationalunionfortheconservationofnature）所接受，但大体而论，它只限于保护主义者的论坛，此概念引入建筑界只是近十年的事。它描述了一个不允许使自然资源基础恶化的过程。在建筑中"可持续性"特别强调地球与人类共生环境不被破坏，能够持续向未来发展，它超越了"节能"这一单一的概念，考虑寻求共生未来。既然当代建筑创作已不得不遵循这一原则，那么显然，衡量与评价它的标准也必然应遵循这一原则。

其二，现代建筑评论的标准应把自然和建筑对环境的影响放在第一位。建筑不是孤立的艺术品，它是人类活动的载体，更是社会环境的一部分。如果一幢建筑破坏了景观，污染了环境，妨害了社会秩序，即便它再美也不能算是一个优秀的建筑。所以，现代建筑评论应首先考察建筑对其环境的作用，看其在人文环境、自然环境、景观、能源、小气候、排污及自净等方面是否达到相应的标准，是否能是一幢无废无污的绿色建筑。只有当环境这第一位的问题考察充分了才能进行下一步对功能、空间、比例、尺度、美观等的评价。

第三，现代建筑评论标准应建立在客观的、科学的、定量的统计与分析的基础上。这一点现代科学技术的发展已完全可以解决。gis系统、全球定位系统、动态模拟系统、实态调查快速跟踪系统等近代科技手段已逐渐为建筑师所熟悉，并愈来愈被广泛地运用到建筑设计与建筑评论中。

3、建筑与自然和谐共生是建筑师追求的最高境界

尊重自然、可持续发展是时代赋予建筑师的历史使命，克服个人主义，拓展知识面以适应时代的发展是当代建筑师的首要任务。